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第二百一十五章 未来的佛门领袖(1 / 2)


玄奘与赵云相似,其名气不仅国内大名鼎鼎,整个亚洲都有相当大的影响力。

这种影响不仅是《西游记》描述唐三藏,更来自玄奘本身对佛学、历史、地理的贡献。

中国邻居阿三国,自古没有记载历史的习惯,古印度历史是一片漆黑,然而有一本书的出现,却犹如一座明亮的烛台照亮部分印度的历史,这本书就是玄奘著作的《大唐西域记》,其中描绘天竺的城市、风土、人情、习俗,立刻印度考古使的极其罕见的指南与明灯!

二十一世纪里。

玄奘已经是被印度写进课本教材的中国人。

印度只要读过书的中小学生,都知道有个叫玄奘的中国和尚,曾经写过一本叫做《大唐西域记》的书,从这一点来看,玄奘的历史地位,是远高过赵云的。

为什么玄奘不直接以圣级登场呢?

这个世界绝大多数流派修行者,主要能分为道派与术派两种,其实在这两种主要风格以外,还有一种叫做理派。与道派修士注重境界,术派修士注重术法威力不同,理派往往对自身境界与实力看得不重,而是全心全力研究纯理论与哲学。

三苏之苏洵,虽兼修三门,但修为不高,却能教出苏轼这样的儿子,就是因为苏洵属于偏理派的人物。理派修士有一个特点,自身天赋和实力有限,改为钻研学术本身,在理法方面有极深的造诣。

赵云是儒家八重。

若比儒道修为、儒术威力,苏洵远不如赵云。

可若比儒学理论,赵云和吴起加起来,都是比不上苏洵的。

赵云无非是修炼儒家经典《春秋经》,所以有一身的儒道境界和儒术造诣,他沿着前圣道路走下去,站在巨人的肩膀,感悟先圣的思想,而对儒学本身的理解,没有苏洵这么高。

玄奘不一样,这是佛道、佛术、佛理,皆通的真正大师!

这样人在任何时期都能成佛教代表人物,换句话来说能成为一整个时代的佛门领袖。

佛虽兴起印度,却受多方掣肘,七世纪以后,几乎绝迹印度。

秦歌没有记错的话,印度全力支持佛教的阿育王时期,现在已经结束几十年,虽然佛教在印度依然影响巨大,但是并没有一个足够分量的宗门领袖,其地位已经受到不小的挑战。

玄奘要是成为整个佛家领袖。

这对秦歌而言,有着很大的意义。

有时宗教这种东西,比百万雄兵更有效。

秦歌满脸认真对玄奘说:“其实不需绕大圈子,我们秩序打开天山绝域的山口,那么就可以横穿山谷抵达孔雀王朝。不瞒你说,西羌高地的北部大块区域,现已被大秦间接掌控,如果法师愿意的话,可护送法师,进入南部地区,找到山口,进入西土。”

玄奘能感觉得出来。

华夏皇帝所言没有骗他。

其实玄奘自己也知道,自己现在走的这条路,凶险之极,前途缥缈,能生还的可能性微乎其微。

现在不是盛唐贞观年间,而是大秦二世年间。

盛唐时期丝路开辟了七八百年,其路线早已非常清晰,何况盛唐贞观年间,其国力处于华夏一个高峰,威震八方,莫敢不从,无意会加持很多光环。

现在情况能一样吗?

华夏目前对远方国家毫无影响力,中亚地区更是一片迷雾!

谁也不知道这个时期到底是什么情况,光已知的火焰山、拜火教,这些就足够喝一壶了,十几万里没有人走通过的路,玄奘一个人要如何走下去?

秦歌给玄奘一个机会!

现在大秦已经间接控制青海省区域,也就是西羌高地的北方区域,但是对于未来的藏族自治区,现在依然处于一片迷雾中,秦歌迟早会拨开这片迷雾,去探寻先秦时期的藏地情况,而尼泊尔山口就与藏区相连。

秦歌从尼泊尔出发可以横穿喜马拉雅山进入东印度。

这条路线更短更快,虽然同样极危险,不过有大秦的国力支持,玄奘不再是一个人,所以有着本质的区别。

秦歌既是帮玄奘,也是在帮自己。

玄奘得到大秦帮助,本书也在帮助大秦。

这种高僧大德辅助,过程一定会顺利很多!

玄奘听完秦歌计划,双手合十,恭敬地说:“小僧先谢过陛下!”

“你虽生在河西,但也是华夏后裔,大家本是同源,客气个什么?”秦歌对貂蝉招招手,“你去安顿一下玄奘法师。”

貂蝉对身边妖魔马仔吩咐几句。