第一是利益，你要先让大家看到加入的好处，大家才愿意集合在一起。

而第二比第一更重要，那就是精神信仰，有利益能团结众人，但是一旦利益瓜分遇到危机，就会产生分裂，所以发展到一定阶段后，信仰才是一个组织凝聚力最大保障。

这也就是人们说的“主义”。

马克思主义，毛主席思想，邓主席理论，八耻八荣，都是为了凝聚一种信仰。

而他现在，就要确立“苏门”的信仰——“苏语”

郭维赶紧拿出纸笔，分发下去，让众人端坐等苏老师念出门规，念一条写一条。

苏怀悠悠念道：“人问‘以德报怨，何如？’我曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’~”

台下的众人都是听着一愣，有人面露惊讶，举手问道：“老师，这第一句‘以德抱怨’朝鲜儒家的训诫啊？这后面两句我却没听过……以直报怨，以德报德……这倒是新奇~”

这个时空里，朝鲜方面得到了一百五十七句的《论语》与《孟子》残句，剔除孔孟和相关华夏人物之后编绘为《高丽国经》，奉为儒家经典，以儒学为国学，人人奉为礼仪之邦，却往往只有半句，没头没尾，是把儒家歪曲成腐朽顽固的流派。

比如这“以德抱怨”就是典型的朝鲜论语论调。

苏怀淡淡地道：“谁说这儒家是朝鲜的，朝鲜儒家根本是狗屁不通，这是华夏祖训，回去好好领悟，对你们自有好处。”

以德抱怨个头！别人打我，我就打回去的‘以直抱怨’，才是咱们儒家的风格！

苏怀虽然是中文硕士，但是并没有完全领悟《论语》，要他到老师来教学生，是非常勉强的。

但有一点是确信的，这《论语》是圣人之道，当中为人处事的道理这么多，当作他苏子的教门生的信条，总不会有错吧。

他苏怀想自己开山立派，可不能误人子弟，别的他不懂，这论语华夏奉行了几千年，培育了那么多华夏人才，总不至于把人教坏吧。

北宋名相赵普说“半本论语治天下”，他这一本论语加孟子都教出去了，总有人能从中学到一些吧。

苏怀没有能力把所有儒家的精神，在全华夏推广下去，但是要塑造一批有理想的政治人才，还是能起到点作用的。

苏怀念一句，众人写一句，当中不懂的字苏怀逐一解释，一下午的时间，就恍然过去，可时间还是不够，众人也只能约定下次由郭维当代表来抄录下半，先把这半本叫做“苏语”门规的印刷成册，各自去复习

郭维原本是懵懵懂懂，可听了苏怀解释几遍，竟然有种为人处事茅塞顿开的感觉，原本心中那些纠结疑惑，竟然在这短短对话句子中，都有解答，心里也觉得神奇无比。

没想到啊，他这小老师真是学究天人啊……不单单是诗才不双，就连哲学都有这么高的研究成果。

不过郭维还是思索一会儿，忍不住问道：“老师，咱们这《苏语》与朝鲜的《高丽国经》有些类似，华夏国内很多人批判这《高丽国经》是封建思维，忠孝义都是奴才思想……我怕我那些同学有些会不认同。“

苏怀要给自己这位首席门生传道解惑，也是耐心解释道：

“什么东西都是看你怎么样，咱们的苏语中是一个体系，并非单纯讲为子，为下属的忠孝义，还有为君，为父，为上级的标准，比如何谓人义？

父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。

父先慈，子才后孝，兄良才弟悌，夫义后妇听，长惠才幼顺，君仁了才有忠臣。”

苏怀解释完，凝视郭维：“我虽然名义上是你老师，可如果我对你不好，不照顾你，你会真心听我的吗？”

郭维一愣之下，面露惧色道：“明白了。”

几千年的聪明人都读的书，如果是歪理，早就被人推翻了，奴化人的不是儒家，而是那些利用儒家的上位者，最能洗脑的……永远是真理！

（注：以直抱怨，是指的该怎么报警就报警，该跑就跑，该还击就还击……不要过份忍辱，不要过份报复，让事件过于升级，这是与“以怨报怨”的区别，书中说打回去，只是一个简单描述，特此解释，免得误导书友。）(未完待续。)