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第三百八十九章 殉道者(1 / 2)


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已经是三更以后了。

兴化府城莆田陈府中,上自管家、执事、账房先生,下至粗使佣人,都在忙碌。

在内宅,陈杰老母刘老夫人的心腹丫环和仆妇们,按照自己主子的指示,连夜收拾各种值钱的东西,凡能够随军带走的就都准备好随军带走,不便带走的就准备好分送丫环、仆人、旁支亲族、乡邻。

至于木料名贵的各式家具,还有屏风、大花瓶、大的摆件,也真的太多。别看陈家才因为陈杰富贵起一两年来,却已经置下了万贯家私。

毕竟整个兴化府,陈杰就好似土皇帝一半的存在。

那么精挑细选拉入陈府的物件一时处置不了,尽管很值钱,也都只能做了舍弃。

二门以外,大管家指挥着一大群男仆和家奴,把一些能拿来赈济穷人和相邻的东西都搬运到大门外的空地上;二管家带领着一群男仆、家奴把院子里库中的粗粮细粮杂粮都运出来,也全部堆到大门外。

这些东西却不是要给人,而是准备明时交给驮运队随军带走,那里头还有一堆调料和食盐。

那些没有分配差使的小丫环和年老的男女奴仆,也都在收拾自己的东西,等候主人发落。

陈杰已经准备离开兴化了。

福州已被复汉军夺取,再留在兴化,陈汉的刀口就要落到他的头上了。这个时候,陈杰最好的选择实际上是投效复汉军。他手上毕竟没沾过复汉军的血,投效陈鸣了,只要忠心,一样能混的如鱼得水,一家人享受荣华富贵。

但陈杰不愿意投降,他要继续忠于大清。不是因为皇帝、反贼,而是因为一个道统。

就跟天下很多的读书人将孔老夫子P图一事认定是复汉军的首尾,混元教仅仅是陈家手中的一杆枪一样,陈杰也是这么看的,并且他十分的认定。

因为陈汉行的非是传统的儒家之道,在陈汉的朝堂之中,充斥着各行各业出身的臣僚,工、数、法三派的力量并不比儒家少多少了。要真的给他们扣上一顶先贤的帽子——陈汉之作为更是‘杂家’。

博采各家之说见长。兼儒墨,合名法,于百家之道无不贯通。

跟历史上的刘汉到真的有同工异曲之妙。那汉宣帝不也跟太子说:汉家自有制度,本以霸道杂之,奈何纯任德教。

作为一个纯粹的儒家学子,陈杰当然不能认同。在陈杰的认知中,非儒家天下师者,这华夏就不是华夏了。复汉军还说满清是异族,他们比满清更荒诞。

满清的统治者自身是异族这无可分辨,可作为异族的满清皇帝还用‘汉法’治理天下,而复汉军这群纯种的汉人却‘离经叛道’了。他如今忠诚于满清,即忠诚于‘道统’,岂肯投降?

对于陈杰来说,孔孟之道即使天下至理。

所以陈杰尽起手下士兵,向着泉州出发。即使最终败亡了,没能杀穿闽南走入广东,陈杰也半点无悔。他认为自己的血是为护卫‘道统’而流的。

陈杰并不知道,陈鸣现在最头疼的就是他这样的人。在陈杰一流人心中,华夏就是儒家的,没了儒学也就没有了华夏。似乎先秦时候的百家争鸣,老聃、杨朱、墨翟、庄周、管仲等等人,都不是华夏了。这样的思想甚至遗留到21世纪。

很多人始终把孔孟跟儒家紧紧地绑在一起。似乎一攻击儒家就是在攻击、诋毁孔孟。难道他们不知道孔孟之儒,到了满清时候已经被改得太多太多了吗?

孔老夫子若是复生,怕都要对着理学目瞪口呆。

陈鸣不否认儒家对中国的理想,前世在网络上,键盘侠们纵横五千年,谈起红朝思想在中国的泛滥就提及儒家。因为中国人有“不患贫而患不均”的平均主义倾向,中国的传统普世价值观就在教育着中国人重集体轻个人——讲究奉献精神。

无论是忠孝不能两全——后头必须是先忠后孝,还是大义灭亲,还是大公无私、铁面无私,还是三过家门而不入,这么他讲的都是一个‘奉献’。

都太合红朝思想了!

陈鸣从来不否认儒家在中国历史上的作用。但是在现在这个社会,西方人已经从农业文明迈入工业文明了,儒家还秉着——士农工商,重农抑商,轻视工商的观点,确确实实是落后了。

【先说明一下,士农工商、重农抑商这些政策的起源是法家,独尊儒术之后,儒家全盘接受并且发扬光大。我之前已经说过了,孔孟之道传到后世有太多的改变,所以也别用孔孟的思想来解释明清时候的儒家。就像你用太祖的思想来解释现在一样,能说的通吗?太祖时候‘轻’非公有制经济吧?你能说现在兔子也‘轻’公有制经济吗?他们不都是兔子么?