207.第一百五十八节 魏斯.兰度（1 / 2）
207.第一百五十八节 魏斯.兰度
临高启明第一百五十八节魏斯兰度
文掌柜知道此人”黄顺隆似乎并不惊讶。★读书客更新迅速(╰→dhuke），齐全★在本赫赫有名的人物了。”
“有何不知。”文德|一想到当被擒之辱。简直欲将其如何如何。但是这念头露出来则大大的影响形象此女和我们颇有渊源。”他含糊的说。
说颇有渊源。即可说是彼此有合作。也可以说是有仇。算是中性表达。
“呵呵。文掌柜不必隐瞒了。此女行事特立独行。心狠手辣。想来和贵处也有构。”
文|不言。算是默认了。
黄顺隆说这里只知道李丝雅是葡华混血具体其父母是谁身在何地谁也不知道。但是她住在门的葡人居住区。屋宇敞奢华。虽然干是刀头舔血的。却能堂而皇之的出现在本地葡萄牙头面人物的聚会上。显然父母出身不低。
“此女极不好惹。”黄顺隆压低了音。“她视澳门为自己的巢穴。在本地行事还算收敛。但是一旦出海。行事极其狠辣。而且诡计多端。诸位若与她有了过节平日行事要多加小心。”
德嗣含糊其辞的应了。又打听到了不少具体的李丝雅的消息：她的双快帆船。船名就叫Lotu。最近不在内。大约是又出海去了。连她的住址都打听出来文德|一度有了派北炜来次特种行的念头。但是黄顺隆接着说他不敢肯定李丝雅是不是真的住在那房子里黄顺隆虽然娶了个葡萄牙老婆。但是这女人的出身不高。并不能为他和葡萄牙上层人士的交往增加多少筹码。唯一的好处是他能毫无障碍的和葡萄牙人做。本地葡萄牙人上层的活动他所知甚少。
黄隆照中国人的习惯。要留他|用饭。但是文德嗣无心逗留。张信更是急于要去找卖黄甜酒的地方。双方议定了来接头的印章和暗记之后便告辞了。
出门之后转一圈回到了集-地点十字大街广场的十字架下。发现白多碌已经回来了他带着一种教信徒所特有的微笑。手里还握着一本皮面圣经。文德嗣心想不会这一个多小时就被耶稣会洗脑了吧？正在打量着。白多碌已然兴高采烈的迎了上来。
“文总。有个好消息。”
“本地的耶会长想您。”
耶会这个名词。刻在文德嗣的海中出现了一个身着黑衣。阴森森的人物坐在大理石的黑屋子里。耶会会长见他做什么？难道要给他宣示主的福音？文德嗣想穿越众的宗教政策问题倒一直没讨论过要说本时空的各类宗教他都不怎么喜欢。要说最好还个什么“圣教”他自己当天使长较好只不过本次穿越人太多。估计是没这个可能了这群现代人别本事松。斗争的门槛都精的要死。
“先找个地方。把你见司铎的事情说一下。”文德嗣说。
在这座城市中心的萄牙社区的一座小型然而精的教堂的厅堂里南中国灼热的阳光过窗户上用条镶嵌的小块玻璃。照射在大理石的地面上。留下影影绰绰的光影。有个身穿修士袍的人坐在一张大书桌的旁边垂着头。似乎是在思。桌子的四角金。上面堆满了书和文件。还显眼的放着一只做工精致的乌木雕的稣受难十字架。
他的背后是一个雕精致的大壁看上面的纹和和大理石独特的花纹。说不定石头和工匠都是来自远的意大利呢。当然在最冷的日子也不会低0摄氏度的南中国。这个东西纯粹只有装饰的意味。象征着驻澳门的耶会分长的权力。这位分会长掌握中国和东亚地区的一切天主教传教事务在教会中的地位甚至无需服从澳门主教的权威。
这个孤独的身影就是澳门耶会长杰兰扎尼。
此时。杰兰扎尼孤一人他的体很虚弱多年前他在北大年的传教时候的了疾。虽然用烟草治疗之后留下了一条命后遗症至今时而还发作。但是一股强大的精神之火却在这虚弱的身中熊熊燃烧也许知道自己的生命所剩无几他对教的事务就愈发感到急迫。
“这群蠢货！”他自言自语。“管是方济各会还是奥古斯丁会的人。都是一群蠢货。他们自以为信仰就是一切的磐石。殉教便是光荣。难道1596年在日本的闹剧还要在中国再重演一次么？”
他的书桌上。丢着从马尼拉的耶稣会来的信件。关于中国人的祖先崇拜是不是偶像崇拜。在教会中引起了很大的争论。而且这一争论有向教廷高层蔓延的趋势。唉唉。虽然稣会在教廷拥有极大的势力。但是势力和敌人永远是成正比的。更不用说有那些国王和贵族。他们都企图把耶稣会
己的工具。而不是上帝的。“讨论吧。讨论吧。最好这事情永远也讨论不完。”杰兰扎尼很清楚。除非按照耶稣会已经在北京的传教士们的主张：认为中国人祭祀祖先只是一种纪念活动。否则目前进展就不大的中国传教活动将会更加困难他到门已好些年了。深知祭祖对中国人意味着什么。
派出去的传教士。除了利马窦还算取的了一定的成功之外。十之都被中国人的地方官府驱逐了回来。有的则干脆下落不明杰兰扎尼知道他们多半已经走上殉教的道路。
中国的传教活动不如日本的那样顺利。虽然通过利马的努力。争取到了一批中国“员和知识分子的信徒。也顺利的进入到中国的首都。参加了朝廷的天文修订和军械制造事务。但是信徒的发展数量始终迟滞不前。他很清楚。中国的普通民众官吏和知识分子对他们这些面貌风俗迥异的外国人始终保有戒心。
他叹息了一声。仿佛听到了门外脚步声：
“什么事？”
临高启明第一百五十八节魏斯兰度
文掌柜知道此人”黄顺隆似乎并不惊讶。★读书客更新迅速(╰→dhuke），齐全★在本赫赫有名的人物了。”
“有何不知。”文德|一想到当被擒之辱。简直欲将其如何如何。但是这念头露出来则大大的影响形象此女和我们颇有渊源。”他含糊的说。
说颇有渊源。即可说是彼此有合作。也可以说是有仇。算是中性表达。
“呵呵。文掌柜不必隐瞒了。此女行事特立独行。心狠手辣。想来和贵处也有构。”
文|不言。算是默认了。
黄顺隆说这里只知道李丝雅是葡华混血具体其父母是谁身在何地谁也不知道。但是她住在门的葡人居住区。屋宇敞奢华。虽然干是刀头舔血的。却能堂而皇之的出现在本地葡萄牙头面人物的聚会上。显然父母出身不低。
“此女极不好惹。”黄顺隆压低了音。“她视澳门为自己的巢穴。在本地行事还算收敛。但是一旦出海。行事极其狠辣。而且诡计多端。诸位若与她有了过节平日行事要多加小心。”
德嗣含糊其辞的应了。又打听到了不少具体的李丝雅的消息：她的双快帆船。船名就叫Lotu。最近不在内。大约是又出海去了。连她的住址都打听出来文德|一度有了派北炜来次特种行的念头。但是黄顺隆接着说他不敢肯定李丝雅是不是真的住在那房子里黄顺隆虽然娶了个葡萄牙老婆。但是这女人的出身不高。并不能为他和葡萄牙上层人士的交往增加多少筹码。唯一的好处是他能毫无障碍的和葡萄牙人做。本地葡萄牙人上层的活动他所知甚少。
黄隆照中国人的习惯。要留他|用饭。但是文德嗣无心逗留。张信更是急于要去找卖黄甜酒的地方。双方议定了来接头的印章和暗记之后便告辞了。
出门之后转一圈回到了集-地点十字大街广场的十字架下。发现白多碌已经回来了他带着一种教信徒所特有的微笑。手里还握着一本皮面圣经。文德嗣心想不会这一个多小时就被耶稣会洗脑了吧？正在打量着。白多碌已然兴高采烈的迎了上来。
“文总。有个好消息。”
“本地的耶会长想您。”
耶会这个名词。刻在文德嗣的海中出现了一个身着黑衣。阴森森的人物坐在大理石的黑屋子里。耶会会长见他做什么？难道要给他宣示主的福音？文德嗣想穿越众的宗教政策问题倒一直没讨论过要说本时空的各类宗教他都不怎么喜欢。要说最好还个什么“圣教”他自己当天使长较好只不过本次穿越人太多。估计是没这个可能了这群现代人别本事松。斗争的门槛都精的要死。
“先找个地方。把你见司铎的事情说一下。”文德嗣说。
在这座城市中心的萄牙社区的一座小型然而精的教堂的厅堂里南中国灼热的阳光过窗户上用条镶嵌的小块玻璃。照射在大理石的地面上。留下影影绰绰的光影。有个身穿修士袍的人坐在一张大书桌的旁边垂着头。似乎是在思。桌子的四角金。上面堆满了书和文件。还显眼的放着一只做工精致的乌木雕的稣受难十字架。
他的背后是一个雕精致的大壁看上面的纹和和大理石独特的花纹。说不定石头和工匠都是来自远的意大利呢。当然在最冷的日子也不会低0摄氏度的南中国。这个东西纯粹只有装饰的意味。象征着驻澳门的耶会分长的权力。这位分会长掌握中国和东亚地区的一切天主教传教事务在教会中的地位甚至无需服从澳门主教的权威。
这个孤独的身影就是澳门耶会长杰兰扎尼。
此时。杰兰扎尼孤一人他的体很虚弱多年前他在北大年的传教时候的了疾。虽然用烟草治疗之后留下了一条命后遗症至今时而还发作。但是一股强大的精神之火却在这虚弱的身中熊熊燃烧也许知道自己的生命所剩无几他对教的事务就愈发感到急迫。
“这群蠢货！”他自言自语。“管是方济各会还是奥古斯丁会的人。都是一群蠢货。他们自以为信仰就是一切的磐石。殉教便是光荣。难道1596年在日本的闹剧还要在中国再重演一次么？”
他的书桌上。丢着从马尼拉的耶稣会来的信件。关于中国人的祖先崇拜是不是偶像崇拜。在教会中引起了很大的争论。而且这一争论有向教廷高层蔓延的趋势。唉唉。虽然稣会在教廷拥有极大的势力。但是势力和敌人永远是成正比的。更不用说有那些国王和贵族。他们都企图把耶稣会
己的工具。而不是上帝的。“讨论吧。讨论吧。最好这事情永远也讨论不完。”杰兰扎尼很清楚。除非按照耶稣会已经在北京的传教士们的主张：认为中国人祭祀祖先只是一种纪念活动。否则目前进展就不大的中国传教活动将会更加困难他到门已好些年了。深知祭祖对中国人意味着什么。
派出去的传教士。除了利马窦还算取的了一定的成功之外。十之都被中国人的地方官府驱逐了回来。有的则干脆下落不明杰兰扎尼知道他们多半已经走上殉教的道路。
中国的传教活动不如日本的那样顺利。虽然通过利马的努力。争取到了一批中国“员和知识分子的信徒。也顺利的进入到中国的首都。参加了朝廷的天文修订和军械制造事务。但是信徒的发展数量始终迟滞不前。他很清楚。中国的普通民众官吏和知识分子对他们这些面貌风俗迥异的外国人始终保有戒心。
他叹息了一声。仿佛听到了门外脚步声：
“什么事？”