九一文学

六 蓝田生玉 集大成与自辟宇宙02（第1页）

六　蓝田生玉：“集大成”与“自辟宇宙”02

据说，杜牧又把自己的文章手稿大部分烧掉，只留下很少的一部分。

大中六年（852年）冬天，杜牧病重逝世。临死之前，事先把自己的墓志铭写完了。据《新唐书》载，墓志铭写就，杜牧闭门在家，搜罗生前文章，对火焚之，仅吩咐留下十之二三。

44．温李新声

温李新声，是后人对温庭筠、李商隐的美称，意思是他俩开启了新的局面。“安史之乱”以后，唐朝国运颓废，江河日下，感伤情绪蔓延，艳俗思潮盛行。

感伤思潮以诗歌、散文为代表，艳俗思潮是新兴的市民文学，两股思潮殊途同归，终于衍生出新的诗歌潮流，这就是风靡天下的“温李新声”。

“温李新声”的诞生，使晚唐诗坛大放异彩。李商隐是对杜甫的继承，杜牧更多是对李白的继承。反映时代精神的是李商隐和温庭筠。李贺开新声，而李商隐继之。

唐有天下三百年，文风经历了三次大的变化。早在初唐时期，唐太宗及其重臣们极力模仿学习南朝的文化艺术，提倡齐梁诗风，皆用典故，雕琢辞藻，因趣味小巧而细腻，不可能开拓出诗歌创作的新局面。

当然，唐太宗学习南朝文学，与臣下唱和，不单单是个人爱好，而且也是治理国家的国策的组成部分。国策就是偃武修文，顺乎继承南朝文学的潮流，赢得天下文士归心。这正与康熙爱好汉文化，曹寅、纳兰能够擅长汉文学一样。《全唐诗》编者是曹寅为首，他深谙这点：“有唐三百年风雅之盛，帝实有以启之焉。”

盛唐时代，文人一方面做着报国济世，实现“白衣卿相”的梦想，另一方面，也绝不放弃林下雅趣，绝不牺牲内在的精神需求。李白、杜甫以及孟浩然、岑参、王昌龄、高适等往往将精力投入到文学尤其是诗歌创作中。而中唐诗人，韩愈、柳宗元、白居易、元稹、刘禹锡等，不仅是大诗人，也是古文大家，积极参与政治活动，都做过职位较高的官职。相比较而言，李白去世一年后，朝廷才想起封他为左拾遗，准备起用他。

白居易等既有高官厚禄的物质基础，又在政治斗争的漩涡之外，产生了大量的闲适诗、感伤诗，显示了由中唐向晚唐文风的过渡。

中国诗的传统格式唯长短句尚留有一定的发展余地。李商隐对前人成就来一个集大成，而温庭筠致力于长短句和小词的写作，段成式另辟蹊径走了传奇这条路。

晚唐诗人的失望中，常常隐含着一种对现状无能为力但内心不愿意放弃努力的痛苦。李商隐自觉把个人命运和国家命运联系在一起，他身上有儒家这种传统，也有皇室宗亲的自觉，始终对朝政保持着批评。

李商隐虽然对求仕很迫切，但他是有原则的，丝毫不肯为仕进而刻意逢迎苟合，他的兀傲峭拔的风姿、他的峻节高标的情怀，使他不允许自己做有损操守的事，这些操守是他早年从处士叔读书的深刻影响，以及后来通晓人情世故之后内心更坚定的约束。

李商隐在徐州幕府时，温庭筠写过《秋日旅舍寄义山李侍御》：“一水悠悠隔渭城，渭城风物近柴荆。寒蛩乍响催机杼，旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。”把他比作成都的司马相如。

李商隐和温庭筠诗风相近，论思想深度，李深温浅。温庭筠也写过抒怀百韵，写的都是自己的怀才不遇。而李商隐的百韵，写的都是国家都是人民。论个性，李商隐拘谨内向，中年后，常陷入孤凄伤感。温庭筠热情外向，行为大胆放纵。一般认为，李商隐的成就高过温庭筠。

纪晓岚说：“（鹤龄）至谓其诗寄托深微，多寓忠愤，不同于温庭筠、段成式绮靡**之词，则所见特深，为从来论者所未及。”（《四库全书总目提要》）

张采田说：“玉溪古诗除《韩碑》《偶成转韵》外，宗长吉体者为多。而寓意深隐，较昌谷尤过之，真深得比兴之妙者也。晚唐昌谷之峭艳，飞卿之哀丽，皆诗家正宗。玉溪则合温、李而一之，尤擅胜境。”（《李义山诗辨正》）

翁方纲在《石洲诗话》中说：“委婉顿挫，使人**气回肠者，李义山也。自刘随州而后，渐就平坦，无从睹此风韵。七律则远合杜陵；五律五绝之妙，则更深探乐府；晚唐自小杜而外，惟有玉溪耳。温岐、韩偓，何足比哉！”

范元实在《诗眼》中说：“义山诗，世人称其巧丽，问温庭筠齐名，盖俗学但见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”

公元940年，后蜀赵崇祚汇编十八家五百首词编成《花间集》。这些作家多出生于西蜀或曾宦游此地，故被称为西蜀词人，“花间”词派的概念也就自然而然地形成了，鼻祖就是温庭筠。

温庭筠诗风上承南北朝齐、梁、陈宫体的余风，下启花间派的艳体，是民间词转为文人词的重要标志。现存的《花间集》收集了六十六阕他的词作，列为篇首。

李白、白居易、刘禹锡、张志和填词是偶尔为之，真正集中精力大量进行词的创作，并取得较高艺术成就的当数温庭筠和韦庄。他们使词逐渐脱离了音乐而自有其文学独立生命，经过李煜、苏轼、辛弃疾终成主流。

温庭筠，字飞卿，是宰相温彦博的裔孙。温庭筠才情绮丽，尤其长于律诗。每次考试，须押官韵，他在灯烛下从不打草稿，只把手笼在袖子里，靠着书案，每一韵吟一次就成了，考场中叫他“温八吟”，又说他八次叉手作成八韵，叫他“温八叉”。如今他在令狐绹的书馆中进进出出，受到优厚的待遇。

因宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐绹曾借用温庭筠新作秘密呈进，戒令勿泄，而温庭筠出门就跟别人说了。令狐绹逐渐疏远温庭筠，再加上温庭筠屡屡讥讽令狐绹的短处，令狐绹不肯推荐，温庭筠屡试不第。

那个时代的人给温庭筠起个外号叫“温钟馗”，以至于有人调侃他的画像挂在门上可以避邪。《北梦琐言》记载：温庭筠有个孙子，官至常侍，别无他长，就是善于隐僻绘事。后来游至四川，本来想凭借自己的一技之长，到州牧门下做个门客，结果当面被拒，理由是他长得太像他爷爷温庭筠了。

温诗有《秘书省有贺监知章草题诗，笔力遒劲，风尚高远，拂尘寻玩，因有此作》，可见他对书法既爱好，也有鉴赏力。

段成式祖上是唐太宗时期凌烟阁的二十四功臣之一的段志玄，父亲是唐穆宗时期的宰相段文昌，外公是唐宪宗时期的铁腕宰相武元衡。段文昌带温庭筠去杜陵和段成式结伴共读。

温庭筠与段成式互通诗文，辑为《汉上题襟集》，温庭筠遂将女儿嫁给了段成式之子段安节。《酉阳杂俎》不拘一格的叙事风格、奇特怪诞的想象开创了志怪小说的先河。

李商隐在桂林郑亚幕府时，起草过《为荥阳公桂州署防御等官牒》，其中有段成式协律，宰相段文昌之子，以博雅著称，其文与李商隐、温庭筠齐名，因他们在家族都排行十六，时人把他们三人的文章称为“三十六体”。

李商隐喜欢看野史笔记，读过李德裕《次柳氏旧闻》、牛僧孺《玄怪录》、温庭筠《乾馔子》、段成式《酉阳杂俎》，还编写了《蜀尔雅》，搜采蜀地方言土语，仿《尔雅》义例编纂字书。

温庭筠之子温宪为程修己撰写的墓志《唐故集贤直院官荣王府长史程公墓志铭并叙》云：“大中初，词人李商隐每从公游，以为清言玄味，可雪缁垢。宪严君有盛名于世，亦朝夕与公申莫逆之契，高游胜引，非公不得预其伍。”温庭筠比起李商隐来更接近世俗一些，因而能够接受当时新兴的俗词而有大量不凡之创作，并初步尝试将部分志意寄寓于歌筵酒宴间的歌词中。

范文澜《中国通史》说：“在晚唐，李商隐是旧传统的结束者，温庭筠是新趋势的发扬者，晚唐诗人温李称首，其余诗人都不能和他们比高下，因为此后诗人（包括词人）都是温李的追随者。”“温李”虽然并称，但在文学史上价值各异：李商隐博采众长，成为传统的集大成者；而温庭筠精通音律，成为一代词风的开创者。温庭筠的诗是诗向词过渡的先声，温庭筠开启了一个全新的词时代。

韦庄编选《又玄集》，选杜甫诗七首、温庭筠五首、李商隐四首。韦庄的后辈诗人韦縠编选《才调集》，选温庭筠诗六十一首、李商隐诗四十首，“温李”占到全书的十分之一。

温庭筠在文学上十分具有天赋，文思敏捷，每次参加考试都能押官韵，然而他恃才傲物，好讽权贵，多次冒犯，因此长期受到压制，终生未能中举。

许学夷在《诗源辩体》中说：“七言律，开成而后，意态过于轩举，声韵伤于急促。意态轩举者，如……李商隐‘夜播牙旗千帐雪，朝飞羽骑一河冰’、李郢‘雕没夜云知御苑，马随仙仗识天香’、薛逢‘霜中入塞雕弓响，月下翻营玉帐寒’等句是也。”

我们且看看诗风相近的这几位诗人的诗，他们和李商隐都有来往，也可能是受了影响，也可能是晚唐诗风所在。

喻凫曾作了《赠李商隐》：“羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。”感叹李商隐徒有华美篇章传世，而竟沦落不遇，与其声名极不相称。

薛逢曾作了《重送徐州李从事商隐》：“晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。”（《全唐诗》）